أســـبـــاب نـــجـــاة الأمــــة

لــفــضــيـــلــة الــشــيــخ الــعلامـــة

صــالــح بــن فــوزان الــفــوزان

-حفظه الله تعالى-

 وَلا يَــــحِــــيــــقُ الْــــمَــــكْــــرُ الــــسَّــــيِّــــئُ

إِلا بِــــأَهْــــلِــــهِ

قال الشيخ عبد الحميد الجهني-حفظه الله-:

         بــســم الــلــه الــرحــمــن الــرحــيــم

من الأمثلة السائدة عند العامة قولهم "من حفر حفرة لأخيه وقع فيها" وبعضهم يذكره بلفظ آخر حيث يقول " من حفر بئرا لأخيه وقع فيه"

أما الميداني صاحب كتاب "مجمع الأمثال" فقد ذكر المثل بلفظ آخر وهو " من حفر مغواة وقع فيها"

والمغواة : بضم الميم وفتح الغين وفتح الواو المشددة ، وهى حفرة ، تحفر وتغطى للضبع والذئب ويجعل فيهاجدى.

وخير من ذلك كله وأجمع وألذ في الأسماع وأمتع قول الحق تبارك وتعالى : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ) فاطر (43)

المنهجية في قراءة الكتب

للشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-

-محاضرة صوتية-

كــــن مـــفـــتـــاحـــاً لـــلـــخــــيـــر

بـــســـم الـــلـــه الـــرحـــمـــن الـــرحـــيـــم

قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد-حفظه الله-:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ ، وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ )) [1].

ومن أراد لنفسه أن يكون من مفاتيح الخير مغاليق الشر أهلِ طوبى، فعليه بما يلي :

اســــتــــقــــبـــــال 

شـهـر رمـضـان

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ عبد الرزاق العباد-حفظه الله- :

إن من نِعَمِ الله العظيمة على عباده أن جعل لهم مواسم متعددة للعبادات ؛ تكثُر فيها الطاعات ، وتُقال فيها العثرات ، وتُغفر فيها الذنوب والسيئات ، وتُضاعف فيها الحسنات ، وتَـتَنزَّل فيها الرّحمات ، وتعظم فيها الهبات ، وإن من أجلِّ هذه المواسم وأكرمها على الله شهر رمضان المبارك ، قال تعالى :{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ  } [البقرة:185] ، فيا له من شهر كريم وموسم عظيم !! شهر البركات والخيرات ، شهر الصيام والقيام ، شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار ، شهر الجود والكرم والبذل والعطاء والمعروف والإحسان .

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشـِّر أصحابه بمقدم هذا الشهر العظيم ويستحثهم فيه على الاجتهاد بالأعمال الصالحة من فرائض ونوافل من صلواتٍ وصدقات ، وبذل معروفٍ وإحسان ، وصبرٍ على طاعة الله ، وعمارة نهاره بالصيام وليله بالقيام ، وشَغْلِ أوقاته المباركة بالذكر والشكر والتسبيح والتهليل وتلاوة القرآن .

روى الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ وَتُسَلْسَلُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ))⁽¹⁾.

الأصول العشرة

في أدب الحوار و المناظرة

قال الشيخ عبد الحميد الجهني -حفظه الله-:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه , أما بعد :

فقد تأملت في حال المهاترات والملاسنات التى تقع كثيراً في المحاورات على صفحات ( الأنترنت ) أو في بعض القنوات, فرأيت أن غالبها يرجع إلى أن  الأطراف المتحاورة, قد ضيَّعت أصول الحوار والأدب في النقاش , فاستعنتُ بالله عزَّ وجلَّ على تدوين بعض الأصول في آداب النقاش والمحاورة, لتكون شعلةً مضيئةً في طريق الحوار الهادف البنَّاء , وما توفيقي إلا بالله, عليه أتوكل وإليه أُنيب .

 فدونك – أيها الأخُ الحبيب –  هذه الأصول , مع نصيحتي إليك أن تلتزمها في كل محاورة, ولو لم يلتزمها الطرفُ الذي تحاوره, فإنك إنْ فعلتَ ذلك فأنت الرابحُ في الحقيقة .

كــيــف تُــنــال نــضــرة الــوجــه ؟ بــســم الــلّــه الــرحــمــن الــرحــيــم قال الشيخ عبد الرزاق العباد -حفظه الله- :

إن خير ما عُمِرت به الأوقات وصُرفت فيه الأنفاس الاشتغال بالعلم الشرعي ومدارسة الكتاب والسنة ؛ فإنَّ في ذلك أُنس النفوس وراحة القلوب وطمأنينة البال ، وبه يُعرف الحق من الباطل والحلال من الحرام والهدى من الضلال ، وبه يسير المرء إلى الله على بصيرة بخطًى ثابتةٍ وقلبٍ مطمئن { أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الملك:22] . لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لمن سمع كلامه ووعاه وبلَّغه كما سمعه بالنضرة ؛ وهي البهجة ونضارة الوجه وتحسينه ؛ ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ، ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ))[1]  وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين صحابياً منهم : ابن مسعود ، ومعاذ بن جبل ، وأبو الدرداء ، وجبير بن مطعم ، وأنس بن مالك ، وزيد بن ثابت ، والنعمان ابن بشير ، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ، ولذا عدَّه غير واحد من أهل العلم في جملة الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

تـــصـــدر الـــجـــهـــال

قال الشيخ عبد السلام بن البرجس آل عبد الكريم -رحمه الله تعالى :

الحمد لله وصلى الله وسلّم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد:

فإن الخوف على الأمة من أولئك الذين لبسوا ثياب العلم الشرعي - وما هم من العلم الشرعي في شي ءٍ -، لهو الخوف الصادق على الأمة من الفساد والإنحراف، ذلك بأن تصدُّر الجهال في حين فقد العلماء الصادقين المتمكنيين بابٌ واسع للضلال والإضلال.

الـحـكـم بـغـيـر مـا أنـزل الـلـه

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين

وبعد:

  سأل سائل العلامة عبد العزيز بن باز-رحمه الله- عن الحكم بغير ما أنزل الله فقال:

كثير من المسلمين يتساهلون في الحكم بغير شريعة الله، والبعض يعتقد أن ذلك التساهل لا يؤثر في تمسكه بالإسلام، والبعض الآخر يستحل الحكم بغير ما أنزل الله ولا يبالي بما يترتب على ذلك، فما هو الحق في ذلك؟

الجواب:

 تحكيم الشريعة الإسلامية عبادة لله

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-:

الحمد لله رب العالمين، والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وبعد: فيظهر على ألسنة بعض الناس أن القصد من تحكيم الشريعة الإسلامية هو العدل بين الناس فقط، وهذا مقصد صحيح فإنه لا يتحقق العدل إلا بتحكيم الشريعة الإسلامية في جميع الشؤون – في العقائد، وفي المقالات والمذاهب والمناهج الدعوية وفي السلوك والأخلاق وفي المظاهر والبواطن وتحكيم الشريعة في جميع الاختلافات والخصومات والمنازعات – قال تعالى: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) [سورة الشورى: 10]، (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [سورة النساء: 59].

مـــســـالـــك الـــهـــوى

قال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي-رحمه الله- في  كتاب ’’القائد إلى تصحيح العقائد’’:

فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى، وقد جربت من نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعما أنه لا هوى لي، فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريرا يعجبني! ثم يلوح لي ما يخدش في ذلك المعنى، فأجدني أتبرم لذلك الخادش، و تنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه، و غض النظر عن مناقشة ذلك الجواب؛ و إنما هذا لأنني لما قررت ذلك المعنى أولا تقريرا أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لم يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس! ثم لاح لي الخادش؟! فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه؟!

 هذا و لم يكلف العالم بأن لا يكون له هوى؛ فإن هذا خارج عن الوسع، و إنما الواجب على العالم أن يفتش نفسه عن هواها، حتى يعرفه، ثم يحترز منه، و يمعن النظر في الحق من حيث هو حق، فإن بان له أنه مخالف لهواه آثر الحق على هواه!

إن الـلَّـه جـمـيـلٌ يـحـبُّ الـجـمـالَ

بـــســـم الـــلـــه الـــرحـــمـــن الـــرحـــيـــم

قال الإمام ابن القيم الجوزية-رحمه الله- في كتاب الفوائد:

وقوله في الحديث:’’ إن الله جميل يحب الجمال’’ يتناول جمال الثياب المسؤول عنه في نفس الحديث، ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيء؛ وفي الصحيح ’’إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا’’، وفي السنن ’’إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده’’ وفيها عن أبي الأحوص الجشمي قال:’’ رآني النبي وعلى أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاء، قال: فلتر نعمته وكرامته عليك’’.

النـــكـــبـــة الـــنـــســـائـــيـــة

 بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ عبد الحميد الجهني-حفظه الله-:

لا يخفى على مَن له إلمام ولو بشئ يسير من تاريخ النظم السياسية في القرن الماضي أن النظام الاشتراكي النازي في ألمانيا , وكذلك النظام الاشتراكي الفاشستي في إيطاليا , كانا من أعتى النظم الديكتاتورية الاستبدادية في العالم , ويكفي أن رأس النظام الأول الطاغية ( هتلر ) ورأس النظام الثاني أخوه ( موسوليني ) ويكفي ذكر هذين الاسمين في إثارة كل معاني البطش والعنف والاستبداد والدموية التي قلَّ نظيرها في البشر .

هذه هي الصورة القاتمة لهذه النظم الشمولية الدموية , لكن ثَمَّةَ نقطةً  بيضاءَ تلوح في صفحات هذه النظم قد لا يعرفها الكثيرون , وهذه النقطة البيضاء ليس لها وجود اليوم في العالم الغربي – فيما أعلم – بل ربما لا تراها أيضاً حتى في بعض الدول الإسلامية - مع الأسف - .

عــلــمــاء الــســوء

قال الإمام ابن القيم الجوزية -رحمه الله- في كتاب الفوائد:

علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ، فكلما قال قائلهم للناس هلموا، قالت أفعالهم : لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقاً كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع الطرق...

القنـوات الفضـائـيـة... شرور وسمـــوم

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف الانبياء و المرسلين.

قال الشيخ عبد الرزاق بن العلامة عبد المحسن العباد -حفظهما الله-:

إن المسؤولية تجاه النشأ عظيمة، والواجب نحوهم كبير، فهم أمانة في الأعناق، وكلٌّ مسئول عمن يعول يوم القيامة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}[التحريم:6].عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، الْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)) [1].

أحــــكــــام الــــظــــن

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- في كتاب مجموع الفوائد:’’{يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم}.

العيد في الإسلام و حقيقته

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف الانبياء و المرسلين،و على آله و صحبه آجمعين.

قال فضيلة العلامة محمد أمان بن علي الجامي-رحمه الله- :
شرع الله للمسلمين عيدين اثنين في الإسلام لا ثالث لهما ، فشرع كل عيد بعد عبادة عظيمة وركن من أركان الإسلام . أحدهما : عيد الفطر ، والآخر : عيد الأضحى .
أما عيد الفطر ؛ فقد شرع في أول يوم من شهر شوال بعد الفراغ من عبادة الصيام والقيام وغيرهما من أنواع القربات ، التي يتقرب بها العباد إلى الله في شهر رمضان المبارك . أوجب الله تعالى صيام هذا الشهر المبارك وجعله ركنًا من أركان دين الإسلام ، ورتب عليه أجرًا لم يرتبه على عبادة سواها . إذ يقول الرسول - عليه الصلاة والسلام - فيما يرويه عن ربه : قال الله عز وجل:{ كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي وأنا أجزي به}، وفي رواية البخاري : {يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي}. فيا لها من إضافة ما ألطفها وما أعظم شأنها : {إلا الصوم فإنه لي }. إضافة تدل على إكرام الله لعبده الصائم وتشريفه إياه، إذ يضيف الرب تعالى عمل عبده إلى نفسه عز وجل ويخبر : أن الصوم له وأنه سوف يجزي عليه عبده جزاء لا يقدر قدره إلا الله سبحانه  تفضلاً وإحسانًا إنه جواد كريم..

{ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَّرِ وَالبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ} قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة ـ رحمه الله ـ في : زاد المعاد ( 4 / 362 ـ 364 ) : ومن له معرفة بأحوال العالم ومبدئه يعرف أن جميع الفساد في جوه ونباته وحيوانه، وأحوال أهله حادث بعد خلقه بأسباب اقتضت حدوثه، ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص ما يجلب عليهم من الآلام، والأمراض، والأسقام، والطواعين والقحوط، والجدوب، وسلب بركات الأرض، وثمارها، ونباتها، وسلب منافعها، أو نقصانها أمورًا متتابعة يتلو بعضها بعضًا، فإن لم يتسع علمك لهذا فاكتف بقوله تعالى‏:‏ ‏{ ‏ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس‏ }‏ ‏[‏الروم‏:‏ 41‏]‏، ونزّل هذه الآية على أحوال العالم، وطابق بين الواقع وبينها، وأنت ترى كيف تحدث الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان، وكيف يحدث من تلك الآفات آفات أخر متلازمة، بعضها آخذ برقاب بعض، وكلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا، أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم، وأهويتهم ومياههم، وأبدانهم وخلقهم، وصورهم وأشكالهم وأخلاقهم من النقص والآفات، ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم‏.‏